季札簡介_江蘇省無錫新吳區[朗讀]

季札(?～公元前507年)，吳王壽夢第四子，春秋晚期政治家。季札德才兼備，多次辭讓王位，以美德稱於世。餘祭元年(公元前547年)封於延陵，稱「延陵季子」。後又封州來(今安徽鳳台)，又稱「延州來季子」。餘祭四年(公元前544年)出使北方。在魯國欣賞周代傳統音樂、詩歌時心領神會，分析了周與諸侯列國的盛衰大勢。考察齊國時，勸齊相晏平仲：「獻出封邑，以免日後有累。」至鄭，目睹鄭國君臣奢侈，對子產說：「國難臨頭，需子出而掌握政事。」至節，見形勢大變，預告叔向：「韓宣子、趙文子、魏獻子三分節國勢在必行。」他這些預測，經歷史驗證都是準確的。周敬王十三年(公元前507年)卒於延陵。相傳孔子為其墓碑題字：「嗚呼！有吳延陵君子之墓」，後人稱之為「十字碑」。今碑在丹陽九里。江陰申港亦有墓碑。
吳王壽夢少子，孔子的老師，與孔子齊名的聖人，同時也是孔子最仰慕的聖人。稱為「南季北孔」，歷史上南方第一位儒學大師，也被稱為「南方第一聖人」。先秦時代最偉大的預言家、美學家、藝術評論家，中華文明史上禮儀和誠信的代表人物。封於延陵，稱延陵季子。後又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使專諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍於徐君墓樹而去。
家世。
季札是周朝吳國人，因受封於延陵一代，又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子讚美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以採藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。
壽夢。
數代後，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。
立德。
哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任託付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們讚美為能「守節」的盛德之人。前賢的殷鑑歷歷在心，國君的尊位，哪裡是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是念念在心啊！
季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。
使魯。
有一次，吳國派遣季札出使魯國。到了魯國，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠蘊涵，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使眾人為之側目。聽到《唐》，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風，聽到《大雅》，他在樂曲深廣的氣魄里，聽到了文王之德。當《魏》歌四起，那「大而寬，儉而易」的盟主之志，輝映著以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時候，季札驚嘆道：這是最令人嘆為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆蓋，大地無不承載。就算是盛德之至。
使鄭。
季札出使鄭國之時，見到了子產。他們一見如故，就好像是多年的知心之交。季札對時局有著異常明晰的洞察力，臨別前，他語重心長地對子產說：「鄭國的國君無德，在位不會很久，將來國主的王位，一定會傳到你的手中。你統理鄭國的時候，務必要謹慎，務必以禮來持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運。」言之諄諄。當子產目送季札遠去時，仍然覺得音猶在耳，心裡不禁萬分悵惘。
吳王諸樊一直到過世之前，都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓，讓後人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季札的手裡，以滿先王壽夢生前的遺願。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季札，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去。
使衛。
季札又來到衛國。通過與新老朋友的交往，季札發現衛國有許多賢明之士，衛君也很開明。於是他對人說：「衛國有很多賢士良臣輔佐衛君，衛國是一個政治十分穩定，百姓安居樂業的國家。」「衛多君子，其國無患。」果然衛國在一個不短的時期內，一直是平安無事。
孔子之言。
孔子曾經說過：「泰伯（季札的祖先吳太伯）其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」司馬遷讚美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。
在這個「季札讓國」歷史故事的背後，還有一個溯源主題餘韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百年來，人們本就同根同源，同體相依。
季札，又稱公子札，太伯十九世孫也，吳王壽夢之四子，封於延陵（今常州），稱延陵季子，後又封州來（今安徽鳳台），又稱延州來季子。季札賢，壽夢欲立之，季札讓不可，乃以長子諸樊攝政行國事。壽夢薨，諸樊讓位於季札，季札謝曰：「昔曹君不義，諸侯與曹人慾立子臧，子臧去之，以成曹君，君子稱『能守節義矣』。君義嗣，誰敢幹君！有國，非吾節也。札雖不材，願附於子臧之義。」吳人固立季札，季札棄其舍而耕，吳人乃立諸樊為王。及薨，有遺命授國予余祭，欲以次相傳，必致國於季札而止，以嘉季札之義。吳王余祭四年（前五四四年），使季札聘於魯，請觀周樂，逐一品評剖析，說周與諸侯之盛衰。及見舞《招箭》，曰：「德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀矣。」去魯，使齊，說晏嬰，晏子聽之，是以免於欒、高之難；至鄭，見子產，如舊交；至衛，見衛多君子，以為無患；至晉，將宿於舍，聞鐘聲異，曰：「異哉！辨而不德，必加於戮。夫子之在此，猶燕之巢旎也。」遂去，季文子聞之，終身不聽琴。又見趙、韓、魏三家強，謂叔向曰：「吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思免煅。」及余祭薨，傳余昧。四年，余昧薨，欲傳弟季札，季札讓，逃去，乃立僚為王。及公子光刺僚而立，季子至，曰：「苟先君無廢祀，民人無廢王，社稷有幸，乃吾君也。吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命，非我生亂，立者從之，先人之道也。」乃哭僚墓，復位。
昔季札之初使，北過徐。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢上樹而去。從者曰：「徐君已死，何再予之？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死而背吾心哉！」 季札廟在東洞庭之武山錦鳩峰。滄浪亭五百名賢祠像贊曰：「有吳君子，讓國退耕；脫屣千乘，永垂令名。」
人物關係：
鼻祖：
周繇 春秋吳國君主。
遠祖：
屈羽 (?～前795) 春秋吳國君主。
太祖：
夷吾 吳國第十三任君主。
烈祖：
禽處 吳國第十四任君主。
天祖：
姬轉 春秋吳國君主。
高祖：
頗高 (前681～?) 春秋吳國君主。
曾祖：
句卑 (前671～?) 吳國第十七任君主。
爺爺：
去齊 (前621～?) 吳國第十八任君主。
父親：
壽夢 (前620～前561) 春秋吳國君主。
兄弟：
諸樊 (?～前548) 春秋吳國君主。
侄子：
闔閭 (?～前496) lu578。
侄孫：
夫差 (前495～前473) 春秋吳國君主。
余祭 (前587～前544) 春秋吳國君主。
夷昧 (前580～前527) 春秋吳國君主。
姬僚 (?～前515) 吳國第23任君主。